MAKNA AHLUS SUNNAH WAL JAMA’AH

Oleh
Al­Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas
Bagian Terkahir dari Dua Tulisan 2/2
Tentang at­Thaifah al­Manshuurah, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
“Artinya : Senantiasa ada segolongan dari umatku yang selalu dalam kebenaran menegakkan
perintah Allah, tidak akan mencelakai mereka orang yang tidak menolongnya dan orang yang
menye­lisihinya sampai datang perintah Allah dan mereka tetap di atas yang demikian itu.” [8]
Tentang al­Ghurabaa’, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
"Artinya : Islam awalnya asing, dan kelak akan kembali asing sebagai­mana awalnya, maka
beruntunglah bagi al­Ghuraba’ (orang­orang asing).” [9]
Sedangkan makna al­Ghuraba’ adalah sebagaimana yang diriwayatkan oleh ‘Abdullah bin ‘Amr bin
al­‘Ash Radhiyallahu 'anhu ketika Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam suatu hari menerangkan
tentang makna dari al­Ghuraba’, beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
"Artinya : Orang­orang yang shalih yang berada di tengah banyaknya orang­orang yang jelek, orang
yang mendurhakainya lebih banyak daripada yang mentaatinya.” [10]
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam juga bersabda mengenai makna al­Ghuraba’:
“Artinya : Yaitu, orang­orang yang senantiasa memperbaiki (ummat) di tengah­tengah rusaknya
manusia.” [11]
Dalam riwayat yang lain disebutkan: “Yaitu orang­orang yang memperbaiki Sunnahku (Sunnah
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam) sesudah dirusak oleh manusia.” [12]
Ahlus Sunnah, at­Thaifah al­Manshurah dan al­Firqatun Najiyah semuanya disebut juga Ahlul
Hadits. Penyebutan Ahlus Sunnah, at­Thaifah al­Manshurah dan al­Firqatun Najiyah dengan Ahlul
Hadist suatu hal yang masyhur dan dikenal sejak generasi Salaf, karena penyebutan itu merupakan
tuntutan nash dan sesuai dengan kondisi dan realitas yang ada. Hal ini diriwayatkan dengan sanad
yang shahih dari para Imam seperti, ‘Abdullah Ibnul Mubarak, ‘Ali Ibnul Madiiny, Ahmad bin
Hanbal, al­Bukhary, Ahmad bin Sinan dan yang lainnya, Rahimahullah[13].
Imam asy­Syafi’i [14] (wafat th. 204 H) Rahimahullah berkata: “Apabila aku melihat seorang ahli
hadits, seolah­olah aku melihat seorang dari Shahabat Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, mudah­
mudahan Allah memberikan ganjaran yang terbaik kepada mereka. Mereka telah menjaga pokok­
pokok agama untuk kita dan wajib atas kita berterima kasih atas usaha mereka.” [15]
Imam Ibnu Hazm az­Zhahiri (wafat th. 456 H) menjelaskan mengenai Ahlus Sunnah, “Ahlus
Sunnah yang kami sebutkan itu adalah Ahlul Haq, sedangkan selain mereka adalah Ahlul Bid’ah.
Karena sesungguhnya Ahlus Sunnah itu adalah para Shahabat Radhiyallahu Ajma'in dan setiap
orang yang mengikuti manhaj mereka dari para Tabi’in yang terpilih, kemudian Ash­habul Hadits
dan yang mengikuti mereka dari ahli fiqih dari setiap generasi sampai pada masa kita ini serta
orang­orang awam yang mengikuti mereka baik di timur maupun di barat.” [16]
[Disalin dari kitab Syarah Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah Oleh Yazid bin Abdul Qadir Jawas,
Penerbit Pustaka At­Taqwa, Po Box 264 Bogor 16001, Cetakan Pertama Jumadil Akhir
1425H/Agustus 2004M]
_________
Foote Note
[8]. HR. Al­Bukhari (no. 3641) dan Muslim (no. 1037 (174)), dari Shahabat Mu’awiyah
Radhiyallahu 'anhu.
[9]. HR. Muslim no. 145 dari Shahabat Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu.
[10]. HR. Ahmad (II/177, 222), Ibnu Wadhdhah no. 168. Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Ahmad
Syakir dalam tahqiq Musnad Imam Ahmad (VI/207 no. 6650). Lihat juga Bashaa­iru Dzawi Syaraf
bi Syarah Marwiyyati Manhajas Salaf hal. 125.
[11]. HR. Abu Ja’far ath­Thahawy dalam Syarah Musykilul Atsaar (II/170 no. 689), al­Laalika­iy
dalam Syarh Ushuul I’tiqaad Ahlis Sunnah no. 173 dari Shabahat Jabir bin ‘Abdillah Radhiyallahu
'anhu. Hadits ini shahih li ghairihi karena ada beberapa syawahidnya. Lihat Syarah Musykiilul
Atsaar (II/170­171) dan Silsilah Ahaadits as­Shahiihah no. 1273.
[12]. HR. At­Tirmidzi no. 2630, beliau berkata, “Hadits ini hasan shahih.” Dari Shabahat ‘Amr bin
‘Auf Radhiyallahu 'anhu.
[13]. Sunan at­Tirmidzi, Kitaabul Fitan no. 2229. Lihat Silsilah Ahaadits ash­Shahiihah karya Imam
Muhammad Nashiruddin al­Albany Rahimahullah (I/539 no. 270) dan Ahlul Hadits Humuth
Thaifah al­Manshurah karya Syaikh Dr. Rabi’ bin Hadi al­Madkhaly.
[14]. Nama lengkap beliau, Imam Abu ‘Abdillah Muhammad bin Idris bin ‘Abbas al­Qurasyi asy­
Syafi’i Rahimahullah, yang terkenal dengan sebutan Imam asy­Syafi’i, beliau punya hubungan
nasab dengan anak paman Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, yang bertemu dengannya pada
silsilah ‘Abdi Manaf. Beliau dilahirkan tahun 150 H. Para ulama sepakat bahwa beliau adalah orang
yang tsiqah, amanah, adil, zuhud, wara’, ‘alim, faqih dan dermawan. Beliau wafat di Mesir th. 204 H
dalam usia 54 tahun. Di antara kitab­kitab karya beliau adalah kitab al­Umm dalam bidang fiqih, ar­
Risaalah dalam ushul fiqih dan lainnya. Lihat Siyar A’laamin Nubalaa’ (X/5­99). Untuk menge­
tahui lebih jelas tentang manhaj Imam asy­Syafi’i dalam masalah ‘aqidah dapat dilihat pada kitab
Manhajul Imam asy­Syafi’i fii Itsbaatil ‘Aqiidah karya Dr. Muham­mad bin ‘Abdil Wahhab
al­‘Aqiil, cet. I­1419 H, dalam dua jilid.
[15]. Lihat Siyar A’laamin Nubalaa’ (X/60).
[16]. Al­Fishaal fil Milaal wal Ahwaa’ wan Nihaal II/271­Daarul Jiil, Beirut
Sumber : http://almanhaj.or.id/index.php?action=more&article_id=1106&bagian=0